政德之声

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【品典·思政】以德养廉，不可以已

曲阜干部政德教育 │ 发表时间：2023-05-22

编者按：中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基所在。2013年11月26日习近平总书记视察曲阜时指出：要大力弘扬优秀传统文化。2023年是习近平总书记视察曲阜十周年，也是全面贯彻落实中共二十大精神开局之年，曲阜市干部政德教育中心特开设“品典·思政”栏目，旨在充分挖掘中华优秀传统文化中蕴含的治国理政智慧，提炼历史典故中的为人、为政之道，并赋予新的时代内涵，以此来涵养干部为政之德。通过品读一个个真实的历史典故，汲取为政智慧，阐发政德感悟，教育引导广大党员干部培育优良品格、提升人生境界。

以德养廉，不可以已

从于成龙身上学习“以清白为宝”的高尚品格

被康熙誉为“天下廉吏第一”的于成龙，从一介书生到官至一品，23年的从政生涯中，始终清正廉洁、勤政爱民，以卓越的政绩和一心为民的求真务实精神，深得朝廷赏识和百姓爱戴，老百姓亲切地称他为“于青天”。

于成龙不只是为官清廉，治家也坚守“清白传家、子孙不匮”的准则。康熙二十三年，68岁的于成龙病重，临终前，他对儿子说道：“尔父为官一生，清操苦节，廉洁奉公，上忧朝廷，下忧黎民。日夜长天，扪心自问，无愧于天地鬼神。世人多爱黄白二物，而吾独以清白为宝。”于成龙认为清廉这种操守也会让子孙受益良多，“为父虽无财资留与子孙，吾之清白节操，胜过金山银海，子孙万代受之不尽”，就是他发自内心的告白。

“清廉”贯穿了于成龙齐家治国的始终，而以德养廉是他实现人生价值的重要途径。这种以德养廉的智慧，对新时代党员干部廉洁从政具有积极的借鉴意义。培养廉洁的操守，既是为官从政必须坚守的初心，也是在具体实践中应当承担的使命。

以德养廉，“学”是基础。《论语》开篇便提到“学而时习之，不亦说乎？”孔子热爱学习，甚至到了发愤忘食的地步。当然，孔子并不拘泥于学习书本知识，而是推崇“行有余力，则以学文”，提倡做到孝顺父母、顺从师长、言行谨慎、亲近有仁德的⼈之后，若是还有剩余精力，再去学习文献知识。除了向书本学，孔子还主张向身边的贤者学习，即“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。新时代党员干部既要加强自律意识，积极学习优秀传统文化，汲取政德建设思想精髓，又要对标先进模范找差距，对照身边榜样找不足，不断夯实尚廉践廉思想之基。

以德养廉，“思”是重点。孔子非常注重学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”就蕴含了学思并重、学思结合的精蕴。明末清初思想家王夫之也说：“致知之途有二：曰学，曰思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”“思”与“省”密不可分，对于如何通过思考、反省来提升个人修养，孔子提到“君子有九思”，要从言行举止各个等方面进行认真思考和自我反省。新时代党员干部要立足工作岗位，以学通悟透的勤劲儿、学思并用的恒劲儿，不断强化廉政勤政意识，提升思想道德水平。

以德养廉，“行”是根本。有了廉德思想的理论基础，还要看为人处世上是否能够做到知行合一。儒家历来重视知行关系，崇尚经世致用，“知行合一”的思想理念贯穿于儒学的始终。《大学》中提到的“三纲领八条目”也肯定了知与行的统一关系，要实现“明明德”于天下，就不能仅仅停留在理论层面，还必须付诸行动，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是实现“明明德”的具体路径。宋代吕本中有言：“士大夫喜言风俗不好。风俗是谁做来？身便是风俗，不自去做，如何得是好？”时代呼唤和而不流、刚健有为的君子，躬行践履，共同推动社会风气的改善。党员干部要充分把握认识与实践相统一、道德与行为相一致、内在与外在相和谐，在以德养廉的具体行动上充分发挥先锋模范作用。

以德养廉，“恒”是关键。“靡不有初，鲜克有终”，意思是说，没有不能善始的，可惜很少有能善终的。《元遗山集》中也提到“能吏寻常见，公廉第一难”，一时廉容易，一世廉难；一事廉容易，万事廉难。世人皆知的和珅最初为官时，也曾恪守清廉，可随着权力的增长，欲望也随之膨胀，最终走向腐败的深渊，成为“天下第一贪”。那些频频爆出的落马官员也曾是党员干部中的佼佼者，却将公权力作为自己谋私利的工具，沦为金钱的奴隶。新时代党员干部，要有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的定力，抵得住诱惑，耐得住清贫，受得住寂寞，去掉攀比、不抱侥幸，以德养廉，严于律己，筑牢廉洁从政的思想道德防线。

撰稿：陈彩芹

初审：李斌

审核：李昊