政德文化

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【政德文化】清官文化及启示

曲阜干部政德教育 │ 发表时间：2021-07-12

编者按：依托我市丰富而又独特的历史文化资源，深耕于经史子集，涵泳于古事今闻，举凡文献典籍、古迹遗存、官箴铭言、方志笔记、诗词楹联、俚词俗语所体现之政德人物、政德故事、政德智慧，必悉加详审，或阐发哲思，或著为小文，或抒发感悟。特开设“政德文化”专栏，推出系列文章，力求雅俗共赏，从不同视角阐述政德文化，探索理论建设，展现政德风采，为推动干部政德教育发展贡献智慧。

“清官”一词最早出现在魏晋南北朝时期。《晋书》提到“少历清官，领著作郎”，指的是地位显贵、政事清简的官职。到了宋元时期，“清官”一词开始有公正清廉的含义。“清廉”是古代社会人们对官员德行的期待，人们期盼清官、爱戴清官、讴歌清官，在历史上形成了独具特色的“清官文化”。清官深受儒家思想文化和伦理道德的影响，身上普遍具备清廉、务实、惠民的操守，在历史上产生了积极的影响，是古代政治文明的重要组成部分。汲取清官文化中的有益养分，能给党员干部提升党性修养、涵养为政之德带来有益借鉴和启示。

清廉是为政的基本德行。宋代吕本中在《官箴》一书中开篇就指出：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”把清廉放在第一位，说明清廉是人们普遍认可的官员首要德行。一切为政之德都根基于清廉，没有清廉之德，其他的德行皆不足观。历史记载某位官员为官清廉，常用“家无余财”来形容其为政时的清廉。包拯离任时，“不持一砚归”，坚守了自己为政清廉的道德操守；况钟三任苏州府，为官刚正廉洁，在告诫儿子的诗中，要求“沿守清白节”“非财不可取，勤俭用无竭”，后来况钟墓被挖掘，只见几件衣物和一根发簪，足见况钟之廉。包拯和况钟在世时都被百姓称为“青天”。历史上被称为“青天”的并不多，明朝的海瑞也被称为“青天”。这充分反映了老百姓对官员清廉德行的期待。唐代房玄龄牢记父亲“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳”的教诲，为官清正，并常常告诫子女不可骄奢淫逸；包拯留下《家训》，告诫后世子孙，如有犯赃滥者不能葬入祖坟；清代康熙称赞张伯行“居官清正”，赞誉于成龙“清官第一”。可见，清廉是居官重要操守。但做到清廉却是不容易的，尤其是在古代权力约束机制不健全的情况下，清廉之德几乎全靠为政者的自觉。明代张岱总结先秦至明代的清廉之士，也只认可40人做到了清廉。习近平总书记指出，“为政清廉才能取信于民”“当官就不要发财，发财就不要当官”，深刻指明了为政坚守清廉的意义。党员干部要时刻牢记宗旨意识，不碰高压线，坚守清廉本色，认识到腐败问题对党的伟大事业伤害最大，也是老百姓最深恶痛绝的。

务实惠民是为政的价值导向和归宿。古代的清官之所以被百姓称颂，并不仅仅是因为清廉，最重要的在于他们注重务实担当、惠民安民。如果官员一味地标榜清廉，但不做实事，这样的官员还不如一尊木偶。被称为“青天”的包拯和况钟，在任之时都是注重做实事、利百姓的。包拯注重访察民间疾苦，疏浚惠民河，在执法方面公正无私，大义灭亲；况钟在苏州整顿吏治，废除苛捐，兴修水利，建济农仓，处理积案，深受百姓爱戴，因而两次离任都因百姓不舍而留任。从二十四史的“循吏传”中也可以看到，那些被历史记住的循吏，几乎都是注重做实事的官员。纵观被载入史册和获得赞誉的好官良吏，就会发现他们几乎都注重为民兴利，如修建水利设施，大力发展农业，兴办教育，教化百姓，等等。这些都是推动社会安定、促进百姓生活的措施。因而获得百姓的认可和爱戴。中国共产党人坚持“为人民服务”的宗旨意识和“以人民为中心”的发展思想，为民务实是党员干部践行初心使命的必然要求。习近平总书记指出，党员干部要做到“三严三实”，谋事要实，创业要实，为老百姓办实事，是党员干部的职责，也是党员干部实现人生价值的最终归宿。在抗击新冠肺炎疫情和打赢脱贫攻坚战中，可以看到，广大党员干部冲在第一线，切实履行了务实为民的职责使命。

古代社会中形成的清官文化具有深远的历史意义和积极的当代价值。清官文化在古代社会的形成和发展，充分说明人们对清正廉洁的为政价值观的推崇。中国共产党人是“为人民服务”的，担负着“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的历史使命，要充分汲取古代清官文化中关于坚守清廉、务实担当、惠民安民的为政之德，以古人之规矩，开自己之生面，不断锤炼党性修养，勤修为政之德，更好地服务人民、造福人民。

撰稿：王希伟

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