【政德文化】修己以安百姓

 编者按：依托我市丰富而又独特的历史文化资源，深耕于经史子集，涵泳于古事今闻，举凡文献典籍、古迹遗存、官箴铭言、方志笔记、诗词楹联、俚词俗语所体现之政德人物、政德故事、政德智慧，必悉加详审，或阐发哲思，或著为小文，或抒发感悟。特开设“政德文化”专栏，推出系列文章，力求雅俗共赏，从不同视角阐述政德文化，探索理论建设，展现政德风采，为推动干部政德教育发展贡献智慧。

“修己以安百姓”出自《论语·宪问》篇。蕴含了孔子修身立德并使百姓生活安定的政治理想。

“安”字最早见于甲骨文，为“宀下有女”之状，女子在居室中，有安静之意，可知“安”字的本意是静，与“定”“止”相通。“安”也是孔子思想中的一个重要概念，在《论语》中多次出现。如，“食无求饱，居无求安”，这里的安指安逸、安适；“老者安之”，这里的安意思是使老者安乐；“不患贫而患不安”，这里的安指安定、安稳、安全，等等。孔子思想中的“安”，主要是描绘了理想中的百姓生活安定富足，人人生活舒适的状态，尤以“修己以安人、安百姓”最能体现这一点。梁启超曾指出：“儒家哲学范围广博，概括说起来，其用功所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之。”

修己以安人、安百姓，在孔子看来是非常高的境界。

子路问君子。子曰“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

在这里，孔子提到了一个前提、三层进路。一个前提指的是“修己”，三层进路指的是“敬、安人、安百姓”。修己，就是修身，修养自己。修，有“饰”“美化”的意思，段玉裁说：“不去其尘垢，不可谓之修；不加以缛采，不可谓之修”，可以看出“修”有洁净、装饰、美化的意思。修己，也就意味着要改掉自身不符合道德的缺点，使自己达到品德高洁的境界。儒学是成人之学，认为人的成长、事业都要以修身为基础。《大学》中讲“修身、齐家、治国、平天下”，认为修身是治国平天下的前提条件，并说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修身可谓是每个人成人成才的基本前提。

“修己以敬”也就是修己以达到敬。敬，孔颖达认为是“敬其身也”，也就是敬自己，也可以说是“安己”，通过修身完善自己，这也是修己的起点。“修己以安人”是修己的第二层进路。敬是安己，从己身出发，“安己”而后“安人”，儒家讲“仁者，人也，亲亲为大”，这里的“亲亲”之人指的是：父母、兄弟和其他亲朋好友，以及生活、工作有交集的身边人。这体现了儒家“立爱自亲始”的思想内涵，孟子说：“仁之实，事亲是也。”郭店楚简《唐虞之道》言：“不亲不爱，不爱不仁。”这种亲亲之爱往外扩展，则是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“老者安之、朋友信之、少者怀之”的由己及人过程，从仁爱亲人，到爱及他人，到朋友间的忠信，这是“安人”的基本内涵。

安人并不是终极目的，儒家修己的最高目的是“内圣外王”，是“治国平天下”，是“安百姓”。梁启超说：“‘修己’的功夫做到了极处就是‘内圣’，做‘安人’的功夫做到极处就是‘外王’。”将对亲人的爱继续往外扩展，就是“安百姓”。孔子认为“安百姓”并不是一件容易的事，所以说：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”能够做到修己以安百姓，尧舜这样的圣人也未必做得到。“尧舜其犹病诸”的还有“博施于民而能济众”。当子贡问“如有博施于民而能济众”这样的人算不算做到了“仁”，孔子很激动地说：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”能做到“博施于民而能济众”那就不仅仅是“仁”，而是达到了“圣”的高度，连尧舜这样的圣人都不能完全做到。两处用到“尧舜其犹病诸”这样的评价，也就是说“修己以安百姓”和“博施于民而能济众”是一样的境界，在孔子心目中，政治人物如能做到“安百姓”和“博施济众”，则不仅达到了仁的高度，甚至比尧舜这样的圣人还要伟大。

如何“安百姓”？在《论语》中，我们可以看到孔子的设想。首先是惠民，让百姓生活“足”。子贡问政，孔子说道：“足食，足兵，民信之矣。”首先得让百姓衣食足。孔子的学生有若也认为：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”对老百姓来说，第一需求是吃饱穿暖有房屋住，这是最基本的要求，如果君主能做到这些，才能获得百姓的拥戴。后来孟子将“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”视为成就王道的基本条件。其次是富民。孔子在卫国的时候，提出“庶、富、教”的理念。孔子认为：“富与贵是人之所欲也”，人人都想追求富足的生活，在百姓的基本生活条件得到保证的基础上，还要让他们的生活富裕起来。最后是教化民众。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“上好礼，则民莫敢不敬”“君子笃于亲，则民兴于仁”，为政者要以身作则，并以道德和礼仪引导百姓，让他们心存道德、仁善，向往文明的生活，这也是“安百姓”的最高要求。

修己以敬（安己）、安人、安百姓的思想依然有其鲜活的时代价值。在追求“个体本位”的当下，安顿人我的生命，提升生命的宽度和高度，促进人们挺立人格和道德理想，思考如何安放个人价值与理想追求。尤其是，“安百姓”的理想与当下“以人民为中心”和“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”不谋而合，为广大领导干部涵养政德、修身为民提供了儒家智慧。