【政德文化】清廉著诗篇，万古长流传

 编者按：依托我市丰富而又独特的历史文化资源，深耕于经史子集，涵泳于古事今闻，举凡文献典籍、古迹遗存、官箴铭言、方志笔记、诗词楹联、俚词俗语所体现之政德人物、政德故事、政德智慧，必悉加详审，或阐发哲思，或著为小文，或抒发感悟。特开设“政德文化”专栏，推出系列文章，力求雅俗共赏，从不同视角阐述政德文化，探索理论建设，展现政德风采，为推动干部政德教育发展贡献智慧。

清廉，是一个永恒的话题。明末清初张岱在《夜航船》中列有“清廉”一节，并以当时社会的认知，认为古代只有40个清官，可见清廉之难能可贵。历史上不乏为官清廉的官吏，他们不仅为政勤廉，还通过撰写诗篇，记录下自己的心路历程，表达清廉为官的志向，他们的廉洁事迹既载于诗篇，也彪炳于史册。

“清心为治本，直道是身谋。”——清廉是为官必备之操守。宋代包拯以公正无私著称，被人们称为“包青天”，他写过一首明志诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”将清廉之心视作治理社会的根本，也可以说是为官者必备之操守。包拯一生都在践行“清廉之心”，他作端州太守任满，乘船离开时，一位老人送给他一块端州砚（端州砚是端州一绝，自唐代起就是文房珍品），盛情难却之下，包拯虽收下了砚台，但心下不安，当船即将离开端州时，他毅然将砚台投入河中，以明不负清心。“三年作太守，不持一砚归”，包拯之清廉可见一斑。包拯还对家人立下家规，严禁后代为官者贪赃，否则不准葬入家族墓地。汉代官员杜诗被称为“冰壶玉鉴悬清秋”，隋代官员赵轨被赞为“公清如水”，宋代官员丰稷获得“清如水，平如衡”的赞誉，他们都把清廉视为为官之操守。

“清风两袖朝天去”——清廉是涵养政德之要求。明代有两位官员都在诗中表明了“清风两袖”的清廉之志。在土木之变后力挽狂澜的于谦性格刚直，曾经慷慨地说道：“此一腔热血，意洒何地！”于谦巡抚河南、山西，返回京城时，地方官赠送特产，他坚决不收，并写下一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”那些特产是老百姓生活所需，如今却成为迎来送往的贿品，给百姓增加了负担。于谦直言自己去见天子，只带“清风两袖”，不会带任何的特产去行贿权臣。于谦还有一首诗，以石灰为喻，慷慨直接地表明了清廉为官的自我期许：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”于谦一生都坚守清廉之德，他含冤被害时“家无余财”，《明史》也称赞他的为政之德可“与日月争光”。同时代还有一位官员，名叫况钟，被百姓誉为况青天。他清廉自守，公正爱民，受到百姓的爱戴，两次乞求他留任，最终他三次任职苏州长官。有一次回京，百姓在路上等候，准备赠送礼品，况钟写下《拒礼诗》：“清风两袖去朝天，不带江南一寸棉；惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。”他还在另一首诗中写道：“检点行囊一担轻，京华望去几多程。停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。”我自有“清风两袖”，就连江南的一寸绵布都不会带走，而且我为官这些年，每一件事都无愧于天日。后来，人们根据他的事迹编成昆曲《十五贯》，传唱至今。他们以清廉涵养政德，砥砺德行，勇于任事，注重爱民惠民，一生之中，从不曾有过改变。

“不愧苍天不负民”——清廉是人生价值之体现。明代信阳知府胡守安，任满之时，特意到城隍庙向城隍辞行，并留下一首诗：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”在这里当了几年官，让我自豪的是，我离开的时候和我来的时候一样贫穷。这样的贫穷让我们感到敬佩。“不愧苍天不负民”，这是一个人人生价值的生动写照，也是为官操守的一种褒奖。明代官员普遍俸禄不高，而胡守安能够坚守清廉，殊为难得。

习近平总书记强调：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”为官者修身立德，清廉是基石，也是本分，更是实现个人价值的重要依靠。东汉杨震的儿子杨秉为官清正廉明，他曾坦然地对别人说：“我有三不惑，酒、色、财。”为官者，如果能在这三个方面慎之又慎，必然能够守住清廉，在岗位上有所作为，实现自己的人生价值。