【政德文化】放鲰知德

 编者按：依托我市丰富而又独特的历史文化资源，深耕于经史子集，涵泳于古事今闻，举凡文献典籍、古迹遗存、官箴铭言、方志笔记、诗词楹联、俚词俗语所体现之政德人物、政德故事、政德智慧，必悉加详审，或阐发哲思，或著为小文，或抒发感悟。特开设“政德文化”专栏，推出系列文章，力求雅俗共赏，从不同视角阐述政德文化，探索理论建设，展现政德风采，为推动干部政德教育发展贡献智慧。

“放鲰知德”的故事出自《孔子圣迹图》：孔子到了卫国，让巫马期考察宓子贱的政事，巫马期一入单父地界，就遇到了夜渔者，他们将小鱼放生，只钓取大鱼，渔者告诉他，是“吾大夫欲长之”。巫马期将这件事禀告孔子，并赞叹道，“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于傍”。孔子评价说，“尝闻治曰：‘诚于此者，形于彼。’”

在这段记录中，我们可以想象到孔子听闻此事后的欣慰和喜悦，也可以读出孔子对宓子贱执政理念的肯定，以至于在《论语·公冶长》中，孔子对宓子贱发出“君子哉若人”的赞美。关于“放鲰知德”的启示，有以下两点：

第一，对待自然资源要取之以时、用之有度。中国古代就有“天人合一、道法自然”的观念，《易经》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，《老子》中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。执政者甚至将敬畏自然规律、保护生态平衡的观念上升到了制定政策法规的层面：从周文王颁布的《伐崇令》、一直沿用至清的“虞衡制度”，到新时期下，国家发改委等8部门联合发布的《耕地草原河湖休养生息规划（2016—2030年）》，这既是统治者敬畏自然、尊重规律的体现，更是推动实现资源持续高效利用、实现经济社会持续健康发展的有力保障。习近平总书记也多次指出要热爱自然，敬畏生命，早在任浙江省委书记时，他就提出了“绿水青山就是金山银山”的论断，当选总书记之后，他一直强调生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，还曾在讲话中引用荀子的话，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这也正与孔子“钓而不纲，弋不射宿”的做法相契合，任何人类活动都要以顺应自然规律为前提，万不可杀鸡取卵、竭泽而渔。

第二，保护生态、顺“时”而为也是德治、仁政的体现。《荀子》中强调：“君者，善群也”、“政令时，则百姓一，贤良服”。那些善于把百姓组织并团结起来的人可以成为君主，他们的政令颁布的适时，百姓上下一心，有德才的人便会心悦诚服。《吕氏春秋》说，“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。”治理天下和国家，没有什么比得上实施德政和崇尚道义，不需要丰厚的赏赐，就能劝勉民众，不需要严峻的刑罚，就能阻止邪恶。儒家向来重视道德原则对人们行为的指引作用，“为政以德”是儒家学派政治思想的鲜明标志，多被历代圣主用做处理政务、治理国家的方针。建设万物和谐共生的美丽家园是最普惠的民生福祉，根据需要灵活制定可持续发展的政令是深得民心的好事，也是以德治国、仁民爱物的一种体现。

从古至今，“仁爱”、“道德”、“和谐”，这些词汇一直都是中华民族的核心价值理念，是中国人对社会发展方向的理想愿景。为政者若常怀着一颗仁爱之心，多推行符合事物发展规律的政令，就会像孔子说的那样，“诚于此者，形于彼”，百姓随之感化，良好的社会风气也将逐渐形成，也只有如此，中华优秀传统文化才真正发挥出“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值。