【政德文化】孔颜之乐

 编者按：依托我市丰富而又独特的历史文化资源，深耕于经史子集，涵泳于古事今闻，举凡文献典籍、古迹遗存、官箴铭言、方志笔记、诗词楹联、俚词俗语所体现之政德人物、政德故事、政德智慧，必悉加详审，或阐发哲思，或著为小文，或抒发感悟。特开设“政德文化”专栏，推出系列文章，力求雅俗共赏，从不同视角阐述政德文化，探索理论建设，展现政德风采，为推动干部政德教育发展贡献智慧。

颜庙位于曲阜孔庙孔府的东北方向，是祭祀孔子最得意的弟子颜回的庙宇。颜庙门前有街，名为“陋巷”；颜庙主体建筑复圣殿前有一方亭，名为“乐亭”。这都得名于《论语》中孔子夸赞颜回的一句话，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜回的快乐不是锦衣玉食的享受，不是功名利禄的获得，而是一种内心的充实与满足。在《庄子·让王》中记载，颜回认为，“有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。”宋代理学家周敦颐曾令程颐、程颢兄弟“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”，并做了进一步的阐释：“夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至富、可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱，处之一也。处之一则能化而齐，故颜子亚圣。”在周敦颐看来，与圣贤追求的大境界相比，富贵、名利都是微不足道的，只有忘我地追求知识和执着地坚守道义，才能让颜回感到心安和满足，这是一种超越了物质世界的精神快乐。

中华民族自古以来就有安贫乐道的传统，他们不计个人功名得失，以造福天下为己任，并以此为乐。从孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，再到苏东坡将颠沛流离的贬谪生活过得兴致盎然，于成龙甘守清贫、奉公爱民，被康熙褒奖为“天下廉吏第一”，近代，无产阶级革命家方志敏在狱中写下“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”……他们都在清苦的生活中获得了永恒的快乐，其本质都是孔颜之乐在不同情境中的具体表现。

在生产力不断提高和经济快速发展的当代社会，“孔颜之乐”的价值和意义更须得到重视。人民的物质生活财富虽然极大丰富，但并不能带来精神世界的满足，相反，还会使人在容易获得的感官快乐的享受中，忽视了对心灵世界塑造的需求，迷失了寻找快乐的真正方向。

获得快乐的源头在我不在他，在内不在外。正如雷锋同志在日记中说，“自己辛苦点，多帮人民做点好事，这就是我最大的快乐和幸福。”朴素的话语是他人生的真实写照，也是领导干部们终生学习、躬身践行的榜样。习近平总书记也曾坦言自己“累并快乐着”，这是对生活的乐观，更是对事业的忠诚。“乐民之乐者，民亦乐其乐”，像谷文昌、焦裕禄、杨善洲等，他们的恪守清贫、大义担当是中国共产党的传家法宝，他们的快乐是最崇高的道义之乐。

《礼记》云：“德者，得也。”历史和现实证明，有高尚德行的人，往往能得到真正的快乐。颜回在孔门弟子中，以德行第一而卓冠贤科，他所得到的快乐超越了有形的物质享受和顺逆成败，求得了内心的平和与富足。陋巷和乐亭，也从一种地理意义上的实体地标，变成中华民族文化世界中的精神坐标。“孔颜之乐”有超越时代的强大的生命力和感召力，其在各个时代的传承与实践，为人民称颂，为社会推崇。