【政德文化】品楹联佳句，悟政德哲思

政惟求于民便；

事皆可与人言。

不要百姓半文钱，原非易事；

但问一官二千石，所造何功？

事事告青天，凡外而法堂，内而暗室，总期质诸鬼神，指河际以盟心，不敢为污吏、为贪吏、为昏庸吏；

林林皆赤子，非养以衣食，教以诗书，恶在为民父母，抚萃邦而复冀，但愿无穷民、无冤民、无奸宄民。

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之。

——河南内乡县衙大堂联

勤谨廉明的为官操守。西周时期周公有“明德勤施”之美名，后代往往将“勤政”视为为政者的基本品行。宋代吕本中倡言为官要做到“清、慎、勤”，成为后世为官者的座右铭之一，勤政、慎独、清廉、明察，可谓是官员政德建设的基本支撑。

百里才疏勤补拙；

一官俸薄俭能廉。

——清代姚步瀛题县署斋联

妄要同胞一分钱，请唾我面；

莫忘勤俭两个字，感服民心。

廉不言贫，勤不言苦；

尊其所闻，行其所知。

刑赏唯求孚众志；

清勤端在励官箴。

——河北河间府署理刑衙联

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

要一分非分钱，幽有鬼神，明有国法；

做半点昧心事，近报自己，远报儿孙。

——清代龙锡庆题府署联

民情当无顺逆，从修齐治平可开盛世；

官品何论高下，能公正廉明才是青天。

——河南南阳府署仪门联

修身立德的自省精神。《论语》中讲：“吾日三省吾身”，《大学》中提到：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》里面说：“君子慎其独也”，修身立德、慎独自省，可谓古人常做之功课。《左传》中说：“不修政德，亡于不暇”，为政而不修政德，政权的倾覆只在旦夕之间。

为政不在言多，须息息从省身克己而出；

当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

——河南内乡县衙二堂联

扪心自惭兴利少；

极目只觉旷官多。

养智培仁，日新其德；

正心诚意，三省吾身。

——河北河间府署养正书院联

头上有青天，作事须循天理；

眼前有瘠地，存心不刮地皮。

何以副生平，试清夜自思，在国在家曾行几事？

不须特谈起，但设身处地，于今于古像个甚人？

——明代郭都贤题巡抚堂联

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

两袖入清风，静忆此生宦况；

一庭来好月，朗同吾辈心期。

——清代贵州巡抚署联

春雨无私，进衙先拜清风二字；

青筠有节，出府再留正气一身。

——河南南阳府署大门联

依法守律的治理观念。长期以来，我们都将古代社会的治理视为“人治”而不是“法治”，但不可否认的是，古代有一些官员在从政过程中，也是能够做到坚守法律，依法办事的，体现了部分官员的治理智慧。

墨吏私心，三尺为照；

贤官善政，百世不磨。

铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；

镜心普照，但凭文字，平齐浓淡不冤渠。

按律量刑昭天理；

依法治罪摒私情。

——河南内乡县衙刑房联

法规有度天心顺；

官吏无私民意安。

法行无亲，令行无故；

赏疑为重，罚疑为轻。

——河南内乡县衙二堂联

听讼吾犹人，纵到此平反，已苦下情迟上达；

举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。

什么叫好官？能免士民咒骂足矣；

有何称善政？只求狱讼公平难哉。

——福建福安县衙联

守土有责的责任意识。古人言：“为官一任，造福一方。”无论是“郡守”，还是“县令”，都承担着兴修水利、发展经济、教化百姓的职责。一些具有担当精神的官员，对为官一任，造福一方，守土有责有积极的认识。

与百姓有缘，才来此地；

期存心无愧，不鄙斯民。

不求当官称能吏；

愿共斯民做好人。

——酂侯祠联

悯其饥，念其寒，谁不可怜子女？肯推毫发与苍生，不枉为民父母；

受若事，怠若事，谁能放过仆童？况糜膏脂无治状，也应念及儿孙。

一筹莫展，五载素餐，也算地方官，自问那堪称父母；

百姓忠良，七属静谧，仅偿温饱志，试忍何以封君王。

地当黄运之中，水欲治，漕欲通，十里河流，涓涓都从心上过；

官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；

文治彰矣，拔真才，加顺迪，勿懈功夫。

楹联的撰写者大多做到了清正廉明，但正如孔子所说，对一个人要“听其言而观其行”，不是所有的楹联都反映了为官者的真实德行。清朝时期有一位贪官在县衙题写了如下一幅对联：

一心为民两袖清风三思而行四方太平五谷丰登；

六欲有节七情有度八面兼顾久居德苑十分清廉。

横批：福荫百姓

当地有位才子见到后，感到很气愤，如此贪腐之人也敢自称“十分清廉”，于是他也写了一副对联并张贴在县衙外：

十年寒窗九载熬油八进科场七品到手六亲不认；

五官不正四蹄不羁三餐酒肉二话不说一心捞钱。

横批：苦煞百姓

可见，楹联所题是一回事，实际的为政表现又是另一回事。乱世时期，老百姓的生活就更苦了。民国时期，四川地方官员为了搜罗钱财，对入城担粪的农民收取“粪税”，才子刘师亮就写了一幅讽刺对联：

自古未闻粪有税；

而今只有屁无捐。

相反，真正为民办事的清廉官员，是会受到百姓自发怀念的。焦裕禄逝世50周年，很多人撰写对联纪念这位党的优秀干部。如下面这幅对联：

想当年民瘼长怀，沥血呕心，创伟业千秋，勇除兰考三重害；

喜今日焦桐犹在，开枝散叶，送清风万里，胜似河阳一县花。

古今楹联中关于为政之德的建设充分说明一个道理，政德建设需要为政者不断提升自身修养，时时自警，认识到官职只是为民服务的载体，民心如秤，唯有德者能得民心，唯敢担当者能成事业，所谓政声人去后，如河间府署三堂楹联所言：“明日休歌，任前志即眼前事；诸君试想，去后声乃身后评”，为政当以此自警，敢不惕乎！