学员心声

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孔子的政德观

文章出处:陈彩芹 │ 网站编辑:曲阜政德办 │ 发表时间:2017-02-04

孔子的政德观
         “政德”二字最早见于《左传》,昭公四年,司马侯向晋平公谏言:“恃此三者,而不修政德,亡于不暇,又何能济?”政德即政事和德行,司马侯主张勤修政德,为官从政除了要有处理政务的才能之外,还要有高尚的德行。我国古代伟大的政治家孔子就十分重视品德的养成,他提出“为政以德”,认为为政应以德为先,以德为重。孔子的政治思想博大精深,虽然距今已两千多年,但仍然值得今天的为官者借鉴和学习。

        为政应以修身为本。孔子认为通过修身应该使自己成为品德高尚的人,谈到品德高尚,我们会想到“君子”,其实在孔子之前,君子是身份的象征,指身份高贵的人,而从孔子开始,君子才被解释为品德高尚的人,一直沿用至今。《孔子家语》入官篇中记载,孔子认为从政应以修身为先,要做到“己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留”这六点;摒弃“忿怒、距谏、慢易、怠惰、奢侈、专独”这六条,才能在为官之路上“身安取誉”。作为党员干部,对于已经出现的错误能够及时制止不再发生,不好的事情不要去做,而要做到这些,就需要党员干部有较高的品德修养,要从平时的小事做起,本着“先事后得”的原则,就能提高自己的道德修养。其实每个人都有欲望,我们要做的就是不断的提升自己的修养,将这种欲望控制在合理的限度之内。近几年,贪官不断,说到底都是自身修养不够,没有守住自己道德的底线,他们大多都是“两面人”,在公众面前讲党性、讲奉献,背后却肆无忌惮地收受贿赂,贪婪无比。孔子曾说“有德者必有言,有言者不必有德”,这些贪官就属于后一类人。他们身居高位,本应是党的坚强领导者,百姓的好公仆,下属的好榜样,却“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”,以至于在犯罪的道路上越走越远。

        为政要以民生为大。关注民生是当今领导干部心中的大事,党的十八大以来,习近平总书记多次发表重要论述,阐明自己的“民生观”,始终坚持“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”《孔子家语》入官篇中记载:“夫临之无抗民之恶,胜之无犯民之言,量之无佼民之辞,养之无扰于其时,爱之无宽于刑法。”《论语》学而篇中也记载了孔子提倡“敬事而信,节用而爱人,使民以时”,只有做到这些,才能顺应民心,才能有效解决民生问题。关注民生的前提是要了解民情,只有了解了真实的民情,才能正确的顺应民情,进而制定出切合实际的惠民政策,那么如何才能了解民情呢?孔子认为,要做到处事中正公平,谨慎推行政令,行为忠诚,言语诚信,仔细考察伦理道德规范,省察好的与坏的,吸收有利的因素,去掉弊害,不追求回报,做到这些,民情就可以掌握了。保障和改善民生没有终点站,作为党员干部,要始终以百姓为上,以民生为大,始终坚持为人民服务,才能真正赢得百姓的尊重与拥护。

        为政要以用人为重。选人要正,用人要公。选人用人是党和人民事业成败的关键问题。在《孔子家语》入官篇中,孔子以“女子必自择丝麻,良工必自择完材”的道理得出“贤君必自择左右”。选人用人时慎重,治理国家时就轻松。《论语》为政篇中也记载,鲁哀公问孔子“何为则民服”,孔子回答:“选用正直的人,让他们居于邪曲之人的上位,这样百姓就会服从;选用邪曲之人,让他们居于正直之人的上位,百姓就不会服从。”那么时至今日,正直的人应该具备怎样的条件呢?习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出:“伟大的斗争,宏伟的事业,需要高素质干部。我们要坚持德才兼备、以德为先,坚持五湖四海、任人唯贤,坚持事业为上、公道正派,坚决防止和纠正选人用人上的不正之风,把党和人民需要的好干部精心培养起来、及时发现出来、合理使用起来。”用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标,就有什么样的干部作风,乃至就有什么样的党风。我们要坚持正确的选人用人原则,真正把优秀人才聚集到党和人民的事业中来。

       勤修政德,是领导干部为官从政之要。坚持以德修身,才能真正做到对党忠诚、敢于担当;注重民生,才能真正赢得人民群众的信服与支持;学会用人,才能在工作中不断创佳绩。
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